Abstract:
การวิจัยในครั้งนี้มีจุดประสงค์เพื่อศึกษาและวิเคราะห์แนวคิดของมิเชล ฟูโกต์ในเรื่องเพศวิถีโดยวิธีวิทยาการวิจัยแบบประเมินแนวความคิดเรื่องเพศวิถีของมิเชล ฟูโกต์ รวมถึงผลงานของนักวิชาการหลังยุคนวนิยมที่เกี่ยวข้องเพื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมของเรื่องเพศวิถีที่เกิดขึ้นในสังคมไทยปัจจุบัน แนวคิดของมิเชล ฟูโกต์ในเรื่องเพศวิถีเป็นการเชื่อมโยงกันระหว่างอำนาจ ความรู้ และวินัยที่เข้ามามีบทบาทในการควบคุมร่างกายมนุษย์ในฐานะที่เป็นหน่วยทางสังคม ขณะที่เรือนร่างของมนุษย์กลายมาเป็นเป้าหมายในการควบคุมของอำนาจ มนุษย์ก็ยังสามารถสร้างตัวตนเพื่อต่อรองกับอำนาจนั้น เช่นเดียวกันนี้ ในปรากฏการณ์ของชายผู้ที่มีเพศวิถีที่ไม่เป็นไปตามค่านิยมของสังคม (homosexuality) ที่เข้ามาบวชและดำรงสมณเพศในพุทธศาสนาเถรวาทในประเทศไทย ปรากฏการณ์ดังกล่าวกระตุ้นความรู้สึกวิตกกังวลแก่พุทธศาสนิกชนถึงความเหมาะสมในการบวชพระ อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาทำให้ผู้วิจัยพบว่า สิ่งที่เกิดขึ้นทำให้สามารถพิจารณาได้ว่า พื้นที่ทางศาสนามีการให้คุณค่ากับชายผู้ที่มีเพศวิถีตามค่านิยมของสังคม (heterosexuality) มากกว่า ซึ่งแม้ว่าพื้นที่แห่งนี้เต็มไปด้วยการกดทับด้วยอคติจากมุมมองชายเป็นใหญ่ก็ตาม แต่มันก็เป็นพื้นที่ให้ผู้มีเพศวิถีที่ไม่เป็นไปตามค่านิยมได้ใช้โอกาสในการสร้างตัวตนและต่อรองกับอำนาจเชิงโครงสร้าง อย่างไรก็ดี การแสดงออกซึ่งเพศวิถีที่อยู่ภายในตัวตนของพวกเขาไม่สามารถทำได้อย่างเต็มที่และไม่เป็นที่ยอมรับ เนื่องจากสังคมพุทธศาสนามองว่าคนเหล่านั้นอาจเป็นภัยต่อความมีศีลบริสุทธิ์ของสมณเพศในการควบคุมตนเองเพื่อให้ประพฤติชอบในพรหมจรรย์ ผู้วิจัยมีความเห็นว่า ความวิตกกังวลดังกล่าวขัดแย้งกับคำสอนของพุทธศาสนาในเรื่องการพัฒนาจิตซึ่งอยู่พ้นโลกียวิสัย
The research aims to study and criticize Michel Foucaults idea of sexuality by research methodology of making an evaluation of Michel Foucaults conception of sexuality. Foucaults original writings as well as other post-modernists interpretive writing are exploited to analyze social phenomena of sexuality in present-day Thailand. Michel Foucaults idea of sexuality is the idea which connects among power, knowledge and discipline which is finally to take a role of controlling of human body as a social unit. While the human body is subjected according to the control of power, human being is still an agent of self-construction and the agent who is to compromise with that power as well. The phenomena of homosexual persons to get their ordination as a priest are occurring in Theravāda Buddhism in Thailand. These phenomena arouse a feeling of anxiety in Buddhist practitioners with questions concerning the appropriateness of priestly ordination. However, from my study, it can be considered that the space of social preference is for the ordained priority of heterosexual-men. Although the space is strictly suppressed by patriarchy biased perspective, it is the space for homosexual-men to take their opportunity for their self-construction and negotiation with the structural power. However, to make a full exposition of their inner-sexuality to the religious society is not fully accepted. This is because the Buddhist society would consider that those homosexual persons would have a potential risk of deterioration of priestly nobility, over sexual misconduct which is against celibacy. From my point of view, this anxiety of those risks would contradict the Buddhist teachings which are for mental development above profanation