สุนทรียสื่อสารในงานโนราโรงครู

The aesthetical communication of Nora Rongkruu

Name: เธียรชัย อิศรเดช

ThaSH: การสื่อสาร -- แง่สังคมวัฒนธรรม

ThaSH: โนรา -- ไทย (ภาคใต้)

ThaSH: ศิลปะการแสดง -- ไทย (ภาคใต้)

ThaSH: สุนทรียศาสตร์

Abstract: สุนทรียสื่อสารในงานโนราโรงครู” มีจุดมุ่งหมายที่จะแสดงให้เห็นถึงกลยุทธ์การสื่อสารเพื่อการส่งความหมายในการละเล่นโนราโรงครู อันเป็นพิธีกรรมและสื่อประเพณีของชาวใต้กลุ่มหนึ่ง จุดสำคัญในการศึกษาอยู่ที่การสื่อสารที่ก่อให้เกิดสุนทรียภาพและการใช้ศิลปะเพื่อการสร้างสุนทรียภาพในอันที่จะเผยให้เห็นถึงวิธีคิดที่ซ่อนอยู่ภายใน ในการถอดรหัสทางวัฒนธรรมที่ว่านี้ได้ใช้การสัมภาษณ์เชิงลึกและการสังเกตแบบมีส่วนร่วมเก็บข้อมูลหลักผ่านการตามติดชีวิตการทำงานของมโนราห์อ้อมจิตร เจริญศิลป์ ศิลปินโนราซึ่งเป็นร่างทรงด้วยอีกบทบาทหนึ่งโดยใช้เวลาไม่น้อยกว่า 2 ปี ผลการศึกษาชี้ให้เห็นว่าพิธีโนราโรงครูได้รับการออกแบบมาเป็นอย่างดีให้สามารถสืบทอดตัวเองได้โดยผูกติดไว้กับระบบความเชื่อเรื่องการบูชาบรรพชนของชาวใต้พร้อมกับการเปิดพื้นที่ให้ชาวบ้านได้ประสานมือกับศิลปินรังสรรค์งานขึ้น พิธีกรรมใช้สื่อหลากหลายรูปแบบเพื่อบรรจุความหมายลงในโรงพิธีที่นำไปสู่แก่นความคิดหลักในเรื่องความกตัญญูและความถูกต้อง หรืออีกนัยหนึ่งความกตัญญูคือแรงขับที่เป็นอุดมการณ์หลักซึ่งผลักดันให้การแสดงนี้ดำเนินไป มีการใช้องค์ประกอบทางศิลปะมากมายเพื่อสร้างความเพลินใจ ไม่ว่าจะเป็น การร่ายรำ การเล่าตานาน ขับขานบท ฯลฯ ตลอดจนการเอื้อสถานการณ์ให้บรรพชนได้มาลงทรงซึ่งก่อให้เกิดข้อฉงนและสงสัยและใฝ่ติดตามการเข้าทรงนั้น เมื่อสายเลือดของบรรพชนต่อเชื่อมกับครูหมอ อัตลักษณ์โนราก็ได้พัฒนาขึ้นและผลิตซ้ำขณะที่สุนทรียรสก็มีอำนาจสำคัญต่อพฤติกรรมและความคิดคน โนราวาดหวังให้ผู้ข้องเกี่ยวแสดงออกทางอารมณ์ตามแบบแผนที่วางไว้ภายใต้บุคลิกภาพบุคคลที่อยู่ในอุดมการณ์ของโนรา ความกตัญญูคือคาสาคัญที่สัมพันธ์กับโครงสร้างทางสังคมและเป็นคำสำคัญที่พยุงสังคมประเพณีที่ปั้นแต่งบุคลิกภาพของชาวบ้านผู้เข้าร่วมในพิธีให้มีลักษณะเฉพาะ ส่งผลให้อัตลักษณ์ท้องถิ่นถูกผลิตขึ้นและผลิตซ้ำครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อรักษาไว้ซึ่งความเป็นคนใต้ตามแบบฉบับที่คาดหมายโดยแสดงออกได้ในโรงโนรา การละเล่นจบลงด้วยความสำเร็จทางสัญลักษณ์ซึ่งส่งผลต่อความพึงพอใจของผู้ข้องเกี่ยวให้ได้เกิดความปิติสุขอารมณ์อ่อนไหวเหล่านี้สร้างความเชื่อมั่นให้แก่ชาวบ้านที่จะเผชิญหน้ากับปัญหาในแต่ละวันของชีวิต การเล่นโรงครูเป็นการผลิตซ้ำวัฒนธรรมความกตัญญูที่มีต่อบรรพชน ขณะเดียวกันวัฒนธรรมนี้ก็มีผลต่อการดำรงอยู่ของการเล่นโรงครูโนรา ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ให้เวทีพิเศษเฉพาะแก่ศิลปินโนราเท่านั้นที่จะอำนวยการบูชาที่ว่านั้นได้ สรุปได้ว่าโนราโรงครูได้ก่อให้เกิดการผลิตซ้ำของวิธีคิด การกระทำและอารมณ์ที่หมุนเวียนไป โดยที่โนรากลายเป็นสิ่งจำเป็นของวงล้อวัฒนธรรมนี้ ซึ่งจะหมุนต่อไปและต่อไปตราบใดที่ระบบความเชื่อนี้ยังมีพื้นที่ให้ได้แสดงในโลกการละคร

Abstract: “The Aesthetical Communication of Nora Rongkruu” aims to exhibit communication strategiesin comprehending the Nora Rongkruu’s message, a ritual and a traditional media of some southern people. The specific points of examination are on the communication for aesthetics as well as the art of manipulating aesthetics for unveiling what might be called a traditional mindset. In-depth interviews and participant observation were required to read such cultural codes. After two years following Nora OmjitCharoensilp, one of the famous artists who is herself a spirit medium as a major source of information, the evidence shows that Nora Rongkruu is well designed to reproduce itself after the ancestor worship belief system and provide spaces for villagers to cooperate with the artists. Various communication forms are used to convey the encoded components of the theater which lead to the major theme of gratitude and righteous. In other words, gratitude is the major impulsive ideology to run the theater. Aesthetical elements are used to demonstrate the traditional pleasure through dances, myths and songs while the open situation of inviting ancestral spirits to come in can be flooded with questions that stimulate people to follow closely the trances. Since the local ancestral blood was combined with Nora teachers’ roots, Nora identity was established and reproduced where aesthetics play the crucial part over people’s behavior and minds. Emotional responses are expected to show in specific patterns, which are derived from a specific personality under Nora’s ideology. Gratitude is the key word related to the social structure and is the key concept to maintain the traditional society which imprints a unique personality that is anticipated by the audience. Then, local identity is created and reproduced on and on to maintain a southern Thai personality derived from ritual Nora. An ideal personality is expected to show over the play. The show ends with symbolic successes, and it would satisfy the participants with tears and joys. The sensitive emotions provoked would encourage the believers’ minds to face the troubles in everyday life. Reproducing gratitude towards ancestors contributed to the existence of Nora Rongkruu; the stage space provided only for Nora artists to manipulate the worshipping. In conclusion, the rotation of thought, action and emotion were repeated in the society by the influence of the promised ritual while Nora itself will be needed to be part of the cultural wheel, which will be circulated over and over as long as the belief system remains in its theatrical world

มหาวิทยาลัยรังสิต. สำนักหอสมุด

Address: ปทุมธานี

Email: rattanapornn@rsu.ac.th

Name: กฤษณ์ ทองเลิศ

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2559

Modified: 2563-06-29

Issued: 2563-06-29

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: นิเทศศาสตรดุษฎีบัณฑิต

Level: ปริญญาเอก

Descipline: นิเทศศาสตร์

Grantor: มหาวิทยาลัยรังสิต

©copyrights มหาวิทยาลัยรังสิต

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	THIANCHAI ISARADEJ.pdf	4.88 MB	32	2025-07-29 15:46:36

ใช้เวลา

0.109605 วินาที