การบูรณาการหลักพระพุทธศาสนากับศาสตร์บริหารจัดการชีวิตในสังคมไทย

The Buddhism Integration of Life Management Science in Thai Society

Name: สิทธิพร อารมณ์สุขโข

keyword: หลักพระพุทธศาสนา

; ศาสตร์บริหารจัดการชีวิต

Abstract: ดุษฎีนิพนธ์เรื่องนี้ มีวัตถุประสงค์ 3 ประการ คือ (1) เพื่อศึกษาสภาพปัญหาการบริหารจัดการชีวิตในสังคมไทย (2) เพื่อศึกษาการบริหารจัดการชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนาและศาสตร์การบริหาร และ (3) เพื่อบูรณาการการบริหารจัดการชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนาและศาสตร์การบริหารในสังคมไทย การวิจัยครั้งนี้ เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ (Qualitative Research) โดยศึกษาทั้งเอกสาร (Documentary Research) และสัมภาษณ์เชิงลึก (In-Depth Interview) ผลการวิจัยพบว่า สภาพปัญหาการบริหารจัดการชีวิตในสังคมไทย มีปัญหาเกี่ยวกับการบริหารโลกธรรม ๘ ประการที่ไม่เหมาะสม คือ การได้ลาภ การเสื่อมลาภ การได้ยศ การเสื่อมยศ การถูกนินทา การได้รับคำสรรเสริญ การได้สุข การประสบทุกข์ ทำชีวิตให้หลงไปตาม การบริหารจัดการชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนาและศาสตร์การบริหาร การบริหารจัดการชีวิตท่ามกลางโลกธรรม 8 ประการนี้ ต้องใช้สติปัญญาพิจารณาว่าโลกธรรมมีความแปรผันเป็นธรรมดา เป็นของไม่เที่ยง นำมาซึ่งความทุกข์ ต้องฝึกการสำรวมอินทรีย์ และมีปัญญาบริหารจัดการชีวิตตามศาสตร์สมัยใหม่คือ POSDC ได้แก่ (1) Planning การวางแผนชีวิต (2) Organizing การจัดการชีวิต (3) Staffing การจัดชีวิต (4) Directing and Coordinating การสั่งการและการประสานงาน (5) Controlling การควบคุมชีวิต และให้สอดคล้องกับความต้องการของชีวิต 5 ระดับของมาสโลว์ (Maslow) ได้แก่ (1) ความต้องการทางร่างกาย (2) ความต้องการความปลอดภัยและมั่นคง (3) ความต้องการความรักและความเป็นเจ้าของ (4) ความต้องการการยกย่อง (5) ความต้องการความสำเร็จในชีวิต การบูรณาการการบริหารจัดการชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนาและศาสตร์การบริหารในสังคมไทย แบ่งออกเป็น 2 ด้าน คือ (1) ด้านอิฏฐารมณ์ (2) ด้านอนิฏฐารมณ์ โดยด้านอิฏฐารมณ์มีการบริหารแบบบันได 9 ขั้น คือ (1) มีสติปัญญาวางแผนอยู่กับลาภ ยศ สรรเสริญ สุข อย่างไม่มัวเมา คือ มีสติปัญญาวางแผนในการที่จะให้ได้ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข มาเป็นของตนเอง วางแผนในการอยู่กับลาภ ยศ สรรเสริญ สุข ให้นานที่สุดเท่าที่จะนานได้ รวมถึงมีสติปัญญาวางแผนอยู่กับลาภ ยศ สรรเสริญ สุข อย่างปลอดภัย (2) รู้เท่าทันความแปรผันของลาภ ยศ สรรเสริญ สุข คือ รู้ว่าสิ่งเหล่านี้มีความแปรผันเป็นธรรมดา ไม่ยึดติดกับสิ่งเหล่านี้ (3) ไม่ยินดีหลงระเริงกับสิ่งเหล่านี้ (4) พิจารณาว่าลาภ ยศ สรรเสริญ สุข เป็นของไม่เที่ยง (5) มีสติสำรวมอินทรีย์ คือ สำรวมตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ไม่ให้ยินดีเกินควร (6) ไม่ประมาท คือ ไม่ประมาทกับลาภ ยศ สรรเสริญ สุข (7) บริหารความสุขให้สอดคล้องกับความต้องการของชีวิต 5 ด้าน ประสานและควบคุมให้เหมาะสม (8) วางแผนใช้ประโยชน์จากสุข และกลยุทธ์การใช้ชีวิตอย่างลงตัว (9) แสวงหาลาภ ยศ สรรเสริญ ให้เหมาะสมกับชีวิตของตน ส่วนด้านอนิฏฐารมณ์มีการบริหารแบบบันได 9 ขั้น คือ (1) มีสติปัญญาเรียนรู้เมื่อเสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา ทุกข์ อย่าไขว้เขว (2) มีปัญญารู้เท่าทันว่าการเสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา ทุกข์ เป็นเรื่องธรรมดา ทุกคนต้องประสบ (3) มีสติสำรวมอินทรีย์ คือ สำรวมตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ไม่ให้เสียใจมากนัก (4) การยอมรับความจริง คือ เมื่อประสบกับความเสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา ทุกข์ และปรับปรุงแก้ไขให้ดีขึ้น (5) ไม่เศร้าโศกเมื่อเสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา ทุกข์ (6) เมื่อถูกนินทาพึงใช้ปัญญาสืบหาความจริง หากไม่เป็นตามที่เขานินทาก็ไม่ขุ่นเคือง หากเป็นตามนั้นก็พึงปรับปรุงให้ดีขึ้น (7) เมื่อประสบทุกข์ต้องกำหนดรู้และคิดว่าไม่มีอะไรอยู่ถาวร (8) วางแผนกำหนดรู้ปัญหาและสาเหตุทุกข์ แล้วแก้ไขที่สาเหตุ (9) ปรับกลยุทธ์การใช้ชีวิตให้สอดคล้องและพยายามจัดการกับการเสื่อมลาภ เสื่อมยศ นินทา ที่เกิดขึ้นให้ได้ผลจริง

Abstract: The objectives of this dissertation were: 1) to study the states and problems of life management in Thai society, 2) to study life management according to the principles of Buddhism and management sciences, and 3) to integrate the life management according to the principles of Buddhism and management sciences in Thai society. The study was the qualitative research; the documentary research and in depth interview. The results found that. The problems of life management in Thai society, there are problems with management of the improper worldly conditions, namely Gain, Loss, Fame, Obscurity, Blame, Praise, Happiness and Pain. Life is lost to all passions. The management life according to the principles of Buddhism and management science, the management of life among the worldly conditions, these are concerned, the wisdom must be used to consider that the worldly conditions are the normal variation, they are the impermanence, suffering. One must have to practice with Indriya Samvara and the wisdom must be used to manage in Modern sciences, that is the POSDC: (1) Planning (2) Organizing (3) Staffing (4) Directing and Coordinating (5) Controlling and in accordance with the hierarchy needs of Maslow such as (1) Physiological needs (2) Security or safety needs (3) Belongingness and love needs (4) Esteem needs (5) Self-actualization. The Integration for life management is followed with the principles of Buddhism and be followed the management sciences in Thais society, it is divided into two groups: it belongs to what is needed and another belongs to what is not needed. There are 9 steps management for satisfaction (Ittharom) as follows: (1) should be mindful to set the plan for living with the Gain, the Fame, the Praise, and the Happiness, so that is , should be mindful to set the plan for those achievements in order to obtain their owns. And also setting the plan to stay with them as long as you have times included, should be wisdom to set the plan to stay with them safely (2) know the variation of the Gain, the Fame, the Praise and the Happiness; as these are instabilities, these do not be attached into. (3) Do not indulge with these things. (4) Gain, Fame, Praise and Happiness are considered as impermanence. (5) Must have consciousness to focus on such as eyes, ears, nose, tongue, body and heart, do not give an undue welcome. (6) Precaution such as a precaution with Gain, Fame, Praise and Happiness. (7) Manage the happiness in accordance with the requirements of the coordinating and controlling aspects of life five optimized. (8) Setting plan for taking advantages and life strategy in the appropriate combination. (9) The pursuit of the Gain, Fame, and Praise, in order to suit your life. There are 9 steps management for unsatisfaction (Anittharom) as follows: (1) should be mindful to consider on Loss, Obscurity, Blame, and Pain. Do not distract. (2) Knowing the variation of Loss, Obscurity, Blame, and Pain that they are normal things, everyone must be obtained. (3) Must have consciousness to focus on such as eyes, ears, nose, tongue, body and heart, do not be sad moreover. (4) Accept the truth that when encountered with Loss, Obscurity, Blame, and Pain, and improved for the better. (5) Do not be sad when encountered with Loss Obscurity Blame and Pain. (6) When being blame, wisdom will used to find the truth and explain. Be patient, ignore others. Do not blame others and have tolerance and improved for the better. (7) When you are in Pain, you must have to think that there is nothing permanent (8) To find the way for solving of problems on the facts. (9) Need to adjust the life strategy in accordance with management of those Loss, Obscurity, Blame and that actually happened.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. สำนักหอสมุดและเทคโนโลยีสารสนเทศ

Address: พระนครศรีอยุธยา

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระราชปริยัติกวี (สมจินต์ สมฺมาปญฺโญ)

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: ประพันธ์ ศุภษร

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2561

Modified: 2562-09-26

Issued: 2562-09-26

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต (พระพุทธศาสนา)

Level: ปริญญาเอก

Descipline: สาขาวิชาพระพุทธศาสนา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	MCU62010282.pdf	3.67 MB	26	2023-12-03 16:13:11

ใช้เวลา

0.033209 วินาที