การศึกษาเปรียบเทียบคุณธรรมของนักปกครองในจักกวัตติสูตร ในพระพุทธศาสนาเถรวาทกับคัมภีร์หลุนอวี่ในศาสนาขงจื๊อ

A Comparative Study of the Virtues of the Rulers in Cakkavattisutta in Theravada Buddhism and the Analects of Confucianism

Name: พระเนติธร มหาปุญฺโญ (โสพิมพา)

keyword: จักกวัตติสูตร

; คัมภีร์หลุนอวี่

Abstract: การศึกษาเรื่อง “การศึกษาเปรียบเทียบคุณธรรมของนักปกครองในจักกวัตติสูตร ในพระพุทธศาสนาเถรวาทกับคัมภีร์หลุนอวี่ในศาสนาขงจื๊อ” นี้ มีวัตถุประสงค์ ๓ ประการ คือ ๑) เพื่อศึกษาคุณธรรมของนักปกครองในจักกวัตติสูตรในพระพุทธศาสนาเถรวาท ๒) เพื่อศึกษาคุณธรรมของนักปกครองในคัมภีร์หลุนอฺวี่ในศาสนาขงจื๊อ และ ๓) เพื่อเปรียบเทียบคุณธรรมของ นักปกครองในจักกวัตติสูตรในพระพุทธศาสนาเถรวาทและคัมภีร์หลุนอวี่ในศาสนาขงจื๊อ ผลการศึกษาพบว่า จักกวัตติสูตรนั้น เป็นพระสูตรว่าด้วยพระเจ้าจักรพรรดิ พระมหากษัตริย์ หรือนักปกครอง และนอกจากนั้น พระสูตรนี้ดังกล่าวยังหมายรวมถึงนักการเมืองในระดับชาติ นักการเมืองในระดับท้องถิ่นด้วย เพราะทุกคนในทุกภาคส่วนล้วนแต่มีส่วนสำคัญในการผลักดัน ในการขับเคลื่อนการพัฒนาประเทศและสังคมให้เป็นในทิศทางที่พึงประสงค์ คือความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ ความสันติสุขของสังคม ความเป็นอยู่อย่างผาสุกของประชาชนภายในประเทศชาติด้วยกันทั้งนั้น และนักปกครองนั้นจะต้องมีหลักคุณธรรมประจำตัว ได้แก่ (๑) หลักทศพิธราชธรรม (๒) ราชสังคหวัตถุ ๔ (๓) อปริหานิยธรรม ๗ (๔) สัปปุริสธรรม ๗ (๕) หลักการทูต ๘ คัมภีร์หลุนอวี่ เป็นการรวมบทสนทนาระหว่างขงจื่อกับศิษย์ เป็นจุดเริ่มต้นของแรงบันดาลใจที่พัฒนาจากความสัมพันธ์ในหมู่เพื่อนที่เป็นครู-ศิษย์ร่วมสำนัก ในประเด็นเกี่ยวกับ ๑) การครองตน ๒) การเรียนการศึกษา ๓) การคบเพื่อน ๔) ความกตัญญู ๕) การเมืองการปกครอง ๖) มนุษยธรรมหรือเมตตาธรรม หรือที่เรียกว่า เหริน ๗) ขนบ จารีต ประเพณี พิธีกรรม หรือที่เรียกว่า หลี่ และ ๘) ความมุ่งมั่น ตั้งใจ และนักปกครองที่ดีนั้นจะต้องมีหลักการคุณธรรมของนักปกครอง ๔ ประการ ได้แก่ ๑) หลักเหรินหรือเมตตาธรรม ๒) หลักหลี่ หรือจารีต ๓) หลักเสี้ยว (หลักกตัญญู) ๔) หลักจุงหยุง หรือ หลักสายกลาง จากการศึกษาเปรียบเทียบคุณธรรมของนักปกครองในจักกวัตติสูตรในพระพุทธศาสนา เถรวาทและคัมภีร์หลุนอฺวี่ในศาสนาขงจื๊อ พบว่า ในการปกครองนั้นต้องอาศัยหลักในการปกครองทั้งหลักนิติธรรม และหลักศีลธรรม ไม่ควรเน้นหนักไปทางใดทางหนึ่งอันจะเป็นเหตุให้หลักการไม่มั่นคง ส่วนที่ต่างกันนั้น จักกวัตติสูตรกล่าวโดยภาพรวมใหญ่คือใช้หลักในการปกครองคือกฎหมายรัฐ และกฎด้านศีลธรรมคือกุศลกรรมบถ ๑๐ ซึ่งจะต้องรับโทษทางวัฏฏะเป็นส่วนเสริม ส่วนในคัมภีร์หลุนอฺวี่เน้นที่หลักคุณธรรมการอยู่ร่วมกันในสังคมคือหลักเมตตาและกตัญญูเป็นหลัก ส่วนกฎหมายนั้นมาจากหลักแห่งจารีต

Abstract: The thesis entitles “A Comparative Study of the Virtues of the Rulers in Cakkavatti Sutta of Theravada Buddhism and the Analects of Confucianism” has three objectives: 1) to study the Virtues of the rulers in Cakkavatti Sutta of Theravada Buddhism, 2) to study the Virtues of the rulers in the Analects of Confucianism, and 3) to comparatively study the Virtues of the rulers in Cakkavatti Sutta of Theravada Buddhism and the Analects of Confucianism. The results of the study were as follows: The Cakkavatti Sutta is the sutta that mentioned the Emperor, King or the rulers, in addition, this sutta mentioned the politicians both national and local politicians as well. For, all of them in all bodies take part for pushing forward and moving forward the development of country and society into the desirable direction, that is to say, the prosperity of economics, peace and happiness of the society, and the living life happily of the people in the nation altogether. According to Cakkavatti Sutta, the rulers have to have their own virtues, viz., 1) the ten virtues of the Kings (dasa-rājadhamma) 2) the Ruler’s Bases of sympathy (raja-saṇgahavattu), 3) things leading never to decline but only to prosperity (aparihāniya-dhamma), 4) qualities of a good man (sappurisa-dhamma), and 5) the eight principles of diplomacy. The Analects of Confucianism is the collection of the dialogues between Confucius and his disciples. It was the beginning of the inspiration developed from the relation among friends that were the master and pupils of the same school in these points: 1) self-ruling, 2) learning and studies, 3) associating with friends, 4) gratitude, 5) politics and governance, 6) humanity, 7) tradition, custom, rite or called Li, and 8) determination of mind. In addition, the good ruler has to have four virtues of the rulers: 1) kindness (Jen;Wren) 2) tradition (Li), 3) gratitude (Xiao), and 4) middle way (Chung Yung) From the comparison of the virtues of the rulers in Cakkavatti Sutta of Theravada Buddhism and the Analects of Confucianism, it was found that the similar point of them was that the governance has to depend upon the principle of its governance both the rule of law and the morality; it should not be emphasized more in one way or another that would make the principle unstable. The different point of them was that Cakkavatti Sutta states the overview of the governance by using the rule law of the nation and also the rule of morality, i.e., wholesome course of action (kuslakamm padha) that would be punished in the cycle of rebirth as the supplement. But, the Analects of Confucianism emphasize mainly on the virtue of living together in society, viz., loving kindness and gratitude, whereas the laws come from the principle of tradition.

Mahachulalongkornrajavidyalaya University. Center Library

Address: AYUTTHAYA

Email: library@mcu.ac.th

Name: แสวง นิลนามะ

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: กฤต ศรียะอาจ

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Created: 2561

Modified: 2562-08-17

Issued: 2562-08-17

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: สาขาวิชาศาสนาเปรียบเทียบ

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	MCU62020703.pdf	1.58 MB	18	2025-09-08 10:58:56

ใช้เวลา

0.034903 วินาที