การศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องนิรามิสสุขในพุทธปรัชญาเถวาท กับแนวคิดเรื่องความสุขตามแนวอสุขนิยมแบบปัญญานิยม

Name: พระตี๋ สีลเปโม (เซิน)

keyword: การศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องนิรามิสสุขในพุทธปรัชญาเถวาท

; แนวคิดเรื่องความสุขตามแนวอสุขนิยมแบบปัญญานิยม

Abstract: บทคัดย่อ ผู้วิจัยได้วิจัยตามวัตถุประสงค์ของการวิจัย ดังนี้ ๑. เพื่อศึกษาแนวคิดเรื่องนิรามิสสุขในพุทธปรัชญาเถรวาท ๒. เพื่อศึกษาแนวคิดเรื่องความสุขตามแนวปรัชญาอสุขนิยมแบบปัญญานิยม ๓. เพื่อศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องนิรามิสสุขในพุทธปรัชญาเถรวาทกับความสุขตามแนวปรัชญาอสุขนิยมแบบปัญญานิยม จากการศึกษาวิจัยพบว่านิรามิสสุขในพุทธปรัชญาเถรวาทนั้นหมายถึง ความสุขที่ไม่ต้องอิงอาศัยสิ่งใดเป็นความสุขที่สามารถสร้างขึ้นเองได้ เป็นอิสระตามสภาวะวิสัย ได้แก่ ฌานสุข และ นิพพานสุข ส่วนความสุขตามแนวคิดอสุขนิยมแบบปัญญานิยม คือ ความสุขทางจิตใจ สำหรับความสุขทางร่างกายไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุด ถือว่าการแสวงหาความสุขสบายให้แก่ร่างกายเป็นของต่ำ ความสุขทางด้านจิตใจต่างหากที่ควรให้ความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยการใช้ปัญญาในการแสวงหาคุณธรรมเพื่อให้เข้าถึงสัจธรรมความจริง และคุณธรรมทางปัญญา การกระทำของมนุษย์ที่สอดคล้องตามคุณธรรมทางศีลธรรมและคุณธรรมทางปัญญา ย่อมนำไปสู่ความสุขเสมอ ชีวิตมนุษย์ที่มีการกระทำโดยใช้คุณธรรมจะต้องพบกับความสุขในปัจจุบัน ดังนั้นชีวิตที่มีความสุขเกิดจากการไตร่ตรองพิจารณา เป็นชีวิตที่สอดคล้องกับเหตุผล เพราะว่าธรรมชาติของมนุษย์นั้นมุ่งสู่สิ่งที่ดีที่สุด (Supreme Good) สำหรับตัวมนุษย์มีการพัฒนา จิตให้มีความสมบูรณ์ในตัวเอง (Self - Sufficiency) ซึ่งอยู่บนทางสายกลางไม่มากไปหรือน้อยไป จากการเปรียบเทียบนิรามิสสุขตามทรรศนะพุทธปรัชญาเถรวาทกับความสุขตามแนวอสุขนิยมแบบปัญญานิยมพบว่า นิรามิสสุขกับความสุขตามแนวอสุขนิยมแบบปัญญานิยม ต่างถือว่า ความสุขสามารถทำให้เกิดขึ้นได้ด้วยการทำความดีที่เกิดจากปัญญาที่ไตร่ตรองด้วยเหตุผล ย่อมส่งผลให้จิตใจนั้นเกิดความสุขไปด้วย แต่ที่แตกต่างกัน คือ นิรามิสสุขในพุทธปรัชญาเถรวาทนั้น เกิดจากการปฏิบัติตามสัจธรรมตามความเป็นจริง ไม่อิงอามิส เกิดขึ้นได้จากปฏิบัติตามคำสอนในพุทธปรัชญา เมื่อบุคคลเรียนรู้ปฏิบัติตามแล้วย่อมทำให้ได้ผล คือเข้าสู่นิพพานสุข สำหรับความสุขตามแนวอสุขนิยมแบบปัญญานิยม เกิดขึ้นจากการคิดด้วยเหตุผล ไม่ได้ปฏิบัติตาม เพื่อรู้ถึงแก่นแท้ของสัจธรรม

Abstract: Abstract Based on the research results, researcher has concluded and recommended the objectives of the research as follows: 1. To study the Niramisa-Sukha according to the viewpoints in Theravada Buddhist philosophy. 2. To study the Sukha according to the viewpoints of the Non -Hedonism of western intellectualism 3. To comparatively study Niramisa- Sukha according to the viewpoints in Theravada Buddhist philosophy with happiness according to the viewpoints of Non-Hedonism western intellectualism. From the research study, it is found that the Theravada Buddhist philosophy gives the meaning of Niramisa-Sukha as the happiness which does not depend on anything. It is the happiness which one can build up by oneself. It is also of the freedom from the state of the characteristics which are Jhanasukha and Nibbanasukha.The Non-Hedonism Western Intellectualism advocates mental happiness. For the Non-Hedonism through cognitivism is just a physical happiness that is not at the happiest level of life. To pursue the comfort or happiness for the physical part is still in a low quality, but in the mental part it is the most important thing which should be developed. With the right use of wisdom in the pursuit of ennobling virtue is in need of discovering the moral truth and the intellectual virtue. The human acts in accordance with ennobling virtue, morality and intellectual virtue always lead to the happiness of life, as the human life would be happy at the present time because of good actions. Therefore, the life with happiness must be creative and active in a reasonable way of action. Generally, the nature of human being is aiming at the goal of life focusing on the best point of acts (Supreme Good) for those who are endowed with development and fully mental training in oneself (Self-Sufficiency), which is base on the middle way of daily life practices appropriately. From a comparison of Niramisa-Sukha according to the viewpoints of the Theravada Buddhist philosophy with the happiness in the viewpoint of Non-Hedonism western intellectualism, it is found that Niramisa-Sukha and the happiness in the point of Non-Hedonism intellectualism are regarded as the happiness arising from doing good deed which arises from wisdom giving happiness to mind. On the contrary, Niramisa-Sukha in Theravada Buddhist Philosophy arises from the practice of doctrinal Truth in reality without depending on the material and also arises from the practice of the Buddha’s Teaching. When the people learn,know and follow the Buddha’s teaching, they receive the results of their practices, that is, they attain Nibbana-Sukha. For the happiness according to the view of the Non-Hedonism in intellectualism it arises from the reasonable thought, the finding of the reasonable things which are only the truth, but people do not practices as they are merely taught to know the essence of the truth.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. สำนักหอสมุดและเทคโนโลยีสารสนเทศ

Address: กรุงเทพมหานคร

Email: library@mcu.ac.th

Name: พระมหากฤษณะ ตรุโณ ผศ.ดร. ป.ธ.๓, พธ.บ. (ปรัชญา), Ph.D.

Role: อาจารย์ที่ปรึกษา

Name: ผศ.ดร. ประเวศ อินทองปาน ป.ธ.๕, พธ.บ. (ศาสนาและปรัชญา), Ph.D.

Name: ผศ.ดร. ประเวศ อินทองปาน ป.ธ.๕, พธ.บ. (ศาสนาและปรัชญา), Ph.D. ผศ. ชำนะ พาซื่อ ป.ธ. ๔, พธ.บ.(ศาสนาและปรัชญา), MA. (Philosophy)

Issued: 2556-08-25

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

tha

DegreeName: พุทธศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: สาขาวิชาปรัชญา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

©copyrights มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

ใช้เวลา

0.020486 วินาที