ลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวสยามในรัฐตอนเหนือของประเทศมาเลเซีย : กรณีศึกษาหมู่บ้านคลองใหม่ ตำบลจิตรา อำเภอกูบังปาสู รัฐเคดาห์ ประเทศมาเลเซีย

The culture of the Siamese in a northern Malaysian state : a case study of Klongmai village,Chitra, Kubang Pasu district, Kedah, Malaysia

Name: พระสมชาติ ศรีรักษา

ThaSH: การศึกษาแบบพหุวัฒนธรรม

ThaSH: กลุ่มชาติพันธุ์ -- มาเลเซีย

ThaSH: วัฒนธรรม -- มาเลเซีย

Abstract: การศึกษาครั้งนี้ เป็นการศึกษาวิจัยเชิงคุณภาพ โดยกลุ่มเป้าหมายเป็นชาวสยามในประเทศ มาเลเซีย จำนวน 80 ครัวเรือน ระยะเวลา 1 ปี ตั้งแต่เดือน กรกฎาคม พ.ศ. 2550 – พฤษภาคม พ.ศ.2551 โดย มีวัตถุประสงค์ ดังนี้ 1. เพื่อศึกษาลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวสยาม ในรัฐเคดาห์ ประเทศมาเลเซีย และ 2. เพื่อศึกษาปัญหาและผลกระทบทางวัฒนธรรมของชาวสยาม ในรัฐเคดาห์ ประเทศมาเลเซีย ผลการศึกษา 1. ลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวสยามที่เห็นได้เด่นชัด และคงความโดดเด่น ท่ามกลางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมี 4 ประการ ดังนี้ 1) มีความสำนึกในความเป็นเชื้อชาติ ได้แก่ สำนึกใน ความเป็นไทย รักความเป็นไทย แสดงออกแบบไทย มีความรู้สึกนึกคิดเหมือนคนไทย ยิ้มง่าย รักสนุก อยู่ อย่างเรียบง่าย ไม่ดิ้นรน อยู่อย่างสงบ และอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อย่างเห็นได้ชัด และแสดงออกให้ เห็นถึงการมีวัฒนธรรมเป็นของตนเองท่ามกลางวัฒนธรรมต่างๆ อย่างโดดเด่น 2) มีความรักในภาษาของ ตนเอง ได้แก่ การเปิดโรงเรียนศูนย์การศึกษาภาษาและวัฒนธรรมไทยเพื่อรักษาความเป็นไทยให้คงไว้ ให้ ลูกหลานได้เรียน และผูกพันธ์กับวัฒนธรรมทางภาษาของตนเอง 3) มีความศรัทธาในพระพุทธศาสนา แสดงออกร่วมกันทางด้านประเพณีพิธีกรรม ทำให้เห็นถึงความรักและความสามัคคีอันเป็นหนึ่งเดียว 4) มี ความเชื่อในด้านไสยศาสตร์ ได้แก่ เชื่อในอำนาจเวทมนต์ คุณไสย์ ยาสั่ง เสกหนัง เสกตะปูเข้าท้อง หรือ เรียกอีกอย่างว่ามนต์ดำ ความเชื่อเช่นนี้ได้รับการปลูกฝังสืบต่อกันมา ถึงแม้ไม่สามารถพิสูจน์ตามหลัก วิทยาการสมัยใหม่ได้ 2. ผลการศึกษาปัญหาและผลกระทบทางวัฒนธรรมของชาวสยาม ในรัฐเคดาห์ ประเทศมาเลเซีย มี 3 ประการดังนี้ 1) ชาวสยามมีระบบการอยู่ร่วมกันเป็นสังคม ระบบผลิต ภาษา ศาสนา ประเพณี มีเอกลักษณ์เป็นของตนเอง จึงทำให้เข้มแข็ง การปรับตัวเข้ากับปัญหาด้านสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม จึงเป็นเรื่องปกติของการดำเนินชีวิต 2) ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์สยามและกลุ่มชาติ พันธุ์อื่นๆ ดำรงชีวิตอย่างกลมกลืน และเรียนรู้วัฒนธรรมซึ่งกันและกัน จึงไม่ทำให้เกิดปัญหาและ ผลกระทบระหว่างกัน 3) แนวโน้มการปรับตัวในอนาคตของชาวสยาม มีความเป็นเอกภาพในเรื่องเชื้อชาติ ภาษา ศาสนา จะโดดเด่นยิ่งขึ้นท่ามกลางวัฒนธรรมที่แตกต่าง ข้อเสนอแนะ 1. ชาวสยาม ควรผลักดันให้มีเวทีชาวบ้าน และเรียกร้องสิทธิการรับรองการเปิด สอนภาษาไทยและวัฒนธรรมไทยในโรงเรียนของรัฐ 2. สมาคมพุทธ-มาเลเซีย และเจ้าอาวาสทุกวัด ควร สรรหาบุคคลที่นับถือพุทธศาสนา ทั้งคนจีน และคนมาเลย์ คนอินเดีย ที่สังคมยอมรับเข้ามามีส่วนร่วมเป็น กรรมการบริหาร เพื่อสร้างรากฐานของพระพุทธศาสนาให้มั่นคง 3. โรงเรียนสอนภาษาไทย ยังขาด งบประมาณสนับสนุน ด้านอุปกรณ์การเรียน ดังนั้นควรหาผู้อุปถัมภ์ เพื่อให้โรงเรียนทำการเรียนการสอนอย่าง มีประสิทธิภาพ

Abstract: The objectives of this qualitative research were to investigate cultural aspects of the Siamese in Kedah, Malaysia, and to study their cultural problems and their impacts on the culture of Siamese in Malaysia. The subjects were 80 Siamese households in Kedah and the study period lasted one year, from July, 2007 to May, 2008. The study results revealed that there were four cultural aspects that were unique and distinct from maintain Malaysian Culture, the Siamese maintain their ethnic consciousness, meaning that they are conscious of being Thais; they smile easily are fun and peace-loving, and are quick to assimilate with other ethnic groups while at the some time distinctly preserving their cultural identity in a multicultural society. Secondly, they are proud of their ethnic language and thus, they open schools to preserve their cultural and linguistic heritage for the younger generations. Thirdly, they believe in Buddhism, as they strictly follow Buddhist principles. Buddhist temples are their spiritual centers, places that symbolize the community’s cultural and ritual expressions. Finally, they believe in animism or black magic, which has been passed on from generation to generation. There are three problems and cultural impacts of the Siamese in Kedah. First, they have strong social, linguistic, religious, traditional and production systems, enabling them to adapt to and overcome socioeconomic and cultural problems. Second, their relationships with other ethnic groups are positive, and they learn from other cultures and avoid cultural conflicts. Finally, the future trend is that their ethnic, linguistic and socio-cultural solidarity will remain distinct amidst cultural differences, yet also better adaptable. It is recommended from the research findings that the Siamese should push for public forums and demand the right to teach Thai language and culture in state schools. The Malaysian-Buddhist Association and temple abbots should integrate Buddhists of other ethnic origins into their administrative boards to strengthen Buddhism in Malaysia. Due to a lack of funds, Thai language schools should seek financial support from individuals and agencies so that instruction can be more effective

มหาวิทยาลัยมหิดล

Address: นครปฐม

Email: liwww@mahidol.ac.th

Name: ยงยุทธ บุราสิทธิ์

Role: ที่ปรึกษาวิทยานิพนธ์

Created: 2552

Modified: 2553-06-19

Issued: 2553-06-19

วิทยานิพนธ์/Thesis

application/pdf

CallNumber: วพ พ411ล 2552

tha

Spatial: มาเลเซีย

DegreeName: ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต

Level: ปริญญาโท

Descipline: พัฒนาชนบทศึกษา

Grantor: มหาวิทยาลัยมหิดล

©copyrights มหาวิทยาลัยมหิดล

ลำดับที่.	ชื่อแฟ้มข้อมูล	ขนาดแฟ้มข้อมูล	จำนวนเข้าถึง	วัน-เวลาเข้าถึงล่าสุด
1	4936142.pdf	4.62 MB	314	2026-05-26 18:16:01

ใช้เวลา

0.286599 วินาที